Atrahasis este o epopee akkadiană/babiloniană despre Marele Potop trimis de zei pentru a distruge viața umană.
Doar omul bun, Atrahasis (numele său se traduce prin „extrem de înțelept”), a fost avertizat de iminența potopului de către zeul Ea, care l-a instruit să construiască o arcă pentru a se salva.
Atrahasis a ascultat cuvintele zeului, a încărcat în arcă câte două exemplare din fiecare specie de animale și astfel a păstrat viața umană și animală pe pământ.
Scrisă la mijlocul secolului al XVII-lea î.Hr., Atrahasis poate fi datată, după colofon, în timpul domniei strănepotului regelui babilonian Hammurabi, Ammi-Saduqa (1646-1626 î.Hr.), deși povestea în sine este considerată mult mai veche, fiind transmisă pe cale orală.
Povestea sumeriană a potopului (cunoscută sub numele de „Geneza lui Eridu”), care relatează aceeași poveste, este cu siguranță mai veche (scrisă la începutul secolului al XVII-lea î.Hr.), iar tăblița XI din Epopeea lui Gilgamesh, care relatează, de asemenea, povestea Marelui Potop, este chiar mai veche (2150-1400 î.Hr., deși aceasta este data scrierii lui Gilgamesh și este foarte posibil ca povestea sumeriană a potopului, în formă orală, să fie de fapt mai veche).
Deși povestea în sine se referă la un potop de proporții universale (speriindu-i chiar și pe zeii care l-au declanșat), majoritatea cercetătorilor recunosc că a fost probabil inspirată de un eveniment local: inundațiile provocate de revărsarea râurilor Tigru și Eufrat.
În timp ce dovezile arheologice și geologice au arătat că astfel de inundații au fost destul de frecvente, se speculează că o inundație deosebit de memorabilă a stat la baza poveștii.
Niciun cercetător recunoscut care lucrează în prezent nu susține argumentul că a existat vreodată un potop mondial, așa cum îl descriu Atrahasis și celelalte relatări (inclusiv povestea lui Noe și a Arcei sale din cartea biblică Geneza).
Cercetătoarea din Mesopotamia Stephanie Dalley scrie: „Nu se găsesc depozite de potop în stratele din mileniul al treilea, iar data Arhiepiscopului Usher pentru Potop, 2349 î.Hr. care a fost calculată prin folosirea numerelor din Geneză la valoarea nominală… este acum scoasă din discuție”.
Atrahasis începe după crearea lumii, dar înainte de apariția ființelor umane:
Când zeii, în loc de om
A făcut munca, a purtat sarcinile
Sarcina zeilor era prea mare, munca prea grea, necazul prea mare.
Zeii mai bătrâni îi puneau pe zeii mai tineri să facă toată munca pe pământ și, după ce au săpat albia râurilor Tigru și Eufrat, zeii tineri se revoltă în cele din urmă. Enki, zeul înțelepciunii, le sugerează nemuritorilor să creeze ceva nou, ființe umane, care să facă munca în locul zeilor.
Unul dintre zei, We-Ilu (cunoscut și sub numele de Ilawela sau Geshtu/Geshtu-e), cunoscut ca „un zeu care are bun simț”, se oferă ca sacrificiu pentru acest demers și este ucis.
Zeița Nintu (zeița mamă, cunoscută și sub numele de Ninhursag) adaugă carnea, sângele și inteligența sa la lut și creează șapte ființe umane de sex masculin și șapte de sex feminin.
ENLIL, REGELE ZEILOR, ESTE DERANJAT ÎN MOD SPECIAL DE TULBURAREA CONSTANTĂ DE JOS & AȘA CĂ DECIDE SĂ DIMINUEZE POPULAȚIA TRIMIȚÂND SECETA, CIUMA ȘI FOAMETEA PE PĂMÂNT.
La început, zeii se bucură de timpul liber pe care li-l oferă muncitorii umani, dar, cu timpul, oamenii devin prea gălăgioși și tulbură odihna zeilor. Enlil, regele zeilor, este deranjat în mod special de deranjul constant de jos și decide să reducă populația trimițând mai întâi seceta, apoi ciuma și apoi foametea pe pământ.
După fiecare dintre aceste plăgi, oamenii apelează la zeul care i-a conceput primul, Enki, iar acesta le spune ce trebuie să facă pentru a pune capăt suferinței și a readuce pământul la o stare naturală și productivă.
Enlil, în cele din urmă, nu mai suportă și îi convinge pe ceilalți zei să i se alăture și să trimită pe pământ un potop devastator care îi va nimici complet pe oameni.
Lui Enki i se face milă de servitorul său, bunul și înțeleptul Atrahasis, și îl avertizează de venirea potopului, spunându-i să construiască o arcă și să închidă în ea câte două exemplare din fiecare specie de animale. Atrahasis face ceea ce i s-a poruncit și potopul începe:
Potopul a ieșit… Nimeni nu mai putea vedea pe nimeni…
Nu puteau fi recunoscuți în catastrofă
Potopul a răcnit ca un taur
Ca un măgar sălbatic țipând, vânturile urlau.
Întunericul era total, nu mai era soare.
Zeița mamă, Nintu, plânge pentru distrugerea copiilor ei („era sătulă de durere, tânjea în zadar după bere”), iar ceilalți zei plâng împreună cu ea.
După ce apele se liniștesc, Enlil și ceilalți zei își dau seama de greșeala lor și regretă ceea ce au făcut; cu toate acestea, simt că nu au cum să o repare. În acest moment, Atrahasis iese din arca sa și face un sacrificiu zeilor.
Enlil, deși cu puțin timp înainte își dorea să nu fi distrus omenirea, este acum furios pe Enki pentru că a permis ca cineva să scape cu viață. Enki se explică în fața adunării, zeii coboară pentru a mânca din sacrificiul lui Atrahasis, iar Enki propune apoi o nouă soluție la problema suprapopulării umane: să creeze noi creaturi care nu vor fi la fel de fertile ca ultimele.
De acum înainte, se declară, vor exista femei care nu vor putea avea copii, demoni care vor răpi copiii și vor provoca avorturi spontane și femei consacrate zeilor care vor trebui să rămână virgine. Atrahasis însuși este dus în paradis pentru a trăi separat de aceste noi ființe umane pe care Nintu le creează apoi.
Povestea ar fi servit, pe lângă simplul divertisment, pentru a explica mortalitatea umană, acele nenorociri care însoțesc nașterea, chiar și moartea propriului copil.
Din moment ce suprapopularea și zgomotul care a rezultat au adus cândva teribilul potop care aproape a distrus omenirea, pierderea propriului copil putea, poate, să fie mai ușor de suportat știind că o astfel de pierdere a ajutat la păstrarea ordinii naturale a lucrurilor și a menținut pacea cu zeii.
Mitul ar fi servit aceluiași scop de bază pe care astfel de povești îl au întotdeauna: asigurarea că suferința umană individuală are un scop sau un sens mai mare și nu este pur și simplu o durere întâmplătoare, fără sens.
Atrahasis, ca și povestea Arcei lui Noe, este în cele din urmă o poveste de speranță și de credință într-un sens mai profund al tragediilor experienței umane.
Pentru mai multe articole interesante rămâi cu noi pe WorldNews24.net Și nu uitați, vă așteptăm și pagina noastră de Facebook !