Un proiect de cercetare al Universității Johannes Gutenberg din Mainz (JGU) a descoperit asemănări în unele descrieri și fraze din cartea Apocalipsei și vechile tăblițele blestemate.
În lumea antică, tăblițele blestemate erau utilizate pe scară largă.
Pe foi subțiri de plumb, vrăjile corespunzătoare erau adesea scrise sau gravate cu intenția de a face rău unui inamic sau rival.
Tăblițele blestemate și ritualurile asociate au fost utilizate pe scară largă odată cu creșterea Imperiului Roman; acestea au fost descoperite în locații din Egipt până în Marea Britanie.
Tăblițele blestemate erau folosite de toți membrii societății, indiferent de statutul economic sau social, fiind descoperite aproximativ 1.700 de tăblițe în situri din întreaga lume romană, datând în principal din anii 500 î.Hr. și 500 d.Hr.
Tăblițele de plumb cu blestemele gravate erau adesea plasate în locuri specifice, cum ar fi mormintele sau în apropierea locurilor sacre, presupusele lăcașuri ale spiritelor din alte lumi, ceea ce ar fi asigurat eficacitatea blestemului.
„Ritualul blestemului în ansamblul său nu se limita doar la formularea incantației ca atare, ci ar fi implicat, de asemenea, actul de a o scrie, de a perfora tăblițele sau de a le îngropa în locuri alese în mod deliberat„, a spus Hölscher, descriind aspecte ale practicii tăbliței defixionis.
Anticii o considerau o formă de vrăjitorie sau magie neagră, prevăzută de legea romană.
Dragoste și ură: această tabletă blestemată a fost creată împotriva unei femei proaspăt căsătorite pe nume Glykera. Blestemul, care se concentrează asupra vaginului ei, a fost aruncat de cineva care invidia căsnicia femeii.
Proiectul de cercetare care a fost intitulat „Ritualuri dezamăgite. Urmele tăblițelor blestemate și funcția lor în Apocalipsa lui Ioan” a studiat rolul tăblițelor blestemate în societatea romană, precum și modul în care acestea folosesc o terminologie similară cu cea a Apocalipsei.
„Există aspecte ale inscripțiilor și practicilor legate de tăblițele blestemate în Cartea Apocalipsei”, a explicat Dr. Michael Hölscher, cercetător la Facultatea de Teologie Catolică din cadrul JGU.
Cartea Apocalipsei, ultima carte a Noului Testament, este o combinație de trei genuri literare diferite: epistolar, apocaliptic și profetic. Deși identitatea exactă a autorului, care este numit simplu „Ioan”, a fost mult timp subiect de dezbatere între cercetători, se crede în general că această carte a fost scrisă în secolul I d.Hr.
Ajutat de cunoștințele sale despre formulările folosite de cei care foloseau tăblițele cu blesteme și despre așteptările lor cu privire la modul în care trebuiau să funcționeze blestemele, Hölscher a observat cum acestea și-au lăsat urmele în textul Apocalipsei lui Ioan.
„În Apocalipsa găsim cuvinte și fraze care sunt foarte asemănătoare cu cele care au apărut pe tăblițele blestemate, deși în ele nu apar textual scrise”, a subliniat Hölscher. Ca exemplu, el citează descrierea unui înger care aruncă o piatră mare în mare cu cuvintele: „Astfel, cu violență va fi doborâtă cetatea cea mare a Babilonului și nu va mai fi găsită„.
Potrivit lui Hölscher, acest lucru poate fi citit ca un fel de ritual de blestem. Cei care s-au confruntat cu aceste cuvinte la vremea respectivă ar fi putut să le asocieze în mod direct cu utilizarea de rutină a tabletelor de blestem cu care ar fi fost familiarizați.
În cele șapte scrisori ale Apocalipsei, stăpânirea romană și închinarea la împărat sunt descrise ca fenomene demonice, satanice, de care minoritatea creștină a căutat să se izoleze.
„Cartea Apocalipsei contribuie la procesul de auto descoperire, în căutarea unei identități distincte de către o minoritate creștină într-o lume dominată de o majoritate romană păgână, care aducea omagiu în mod obișnuit nu numai împăratului, ci și principalelor divinități romane”. a explicat Hölscher.
„Este posibil ca cei care au citit sau ascultat cuvintele din Apocalipsa lui Ioan să fi văzut pasaje întregi, fraze unice sau concepte în lumina incantațiilor blestemate”, a spus Hölscher, subliniind influența culturii tăblițelor blestemate.
Proiectul va investiga suprapunerea celor două surse pe fundalul modului în care magia, pe de o parte, și religia, pe de altă parte, erau percepute în antichitate.
În lipsa unui acord scris, puteți prelua maxim 500 de caractere din acest articol dacă precizați sursa și dacă inserați vizibil linkul articolului.
Pentru mai multe articole interesante rămâi cu noi pe WorldNews24.net / Telegram / Google News. Și nu uitați, vă așteptăm și pagina noastră de Facebook !