Evangheliile apocrife, cum ar fi Evanghelia lui Petru, pe care o vom examina în acest articol, constituie un grup eterogen de texte religioase care se referă la figura lui Iisus Hristos și care, în decursul timpului, au fost excluse din canonul Bibliei creștine.
De fapt, conținutul lor nu a fost acceptat ca fiind inspirat și, prin urmare, nu a fost inclus în canon; cu toate acestea, lectura lor este permisă și acceptată de Biserică.
Din partea ecleziastică și imperială, nu au fost emise interdicții sau proclamații explicite împotriva evangheliilor apocrife și nici nu au fost confiscate sau arse.
Aproape la fiecare pagină a Evangheliei, întâlnim personaje care își pun întrebări despre Iisus: de unde vine, de ce învață cu atâta autoritate, de unde își trage puterea, de ce face minuni, de ce pare să se opună tradiției și de ce autoritățile îl resping.
În Evanghelia după Petru, există unele afirmații pe care nu trebuie să le luăm drept adevărate; de exemplu, este scris că atunci când Iisus este dat jos de pe cruce, se are grijă să nu i se rupă oasele, altfel nu ar fi fost salvat.
În timpul nopții, o lumină vine din cer; două figuri coboară, deschid ușa, intră în mormânt și ies trei. Cel de-al treilea este sprijinit pentru că nu poate merge singur.
Să examinăm acum câteva pasaje din Evanghelia lui Petru.
O parte din Evanghelia lui Petru
[6:21] Apoi au scos cuiele din mâinile Domnului și L-au pus pe pământ. Tot pământul s-a cutremurat și a fost o mare frică.
[22] Apoi a strălucit soarele și era ceasul al nouălea.
[23] Și iudeii s-au bucurat și au dat trupul Lui lui Iosif, ca să-l îngroape, căci văzuse tot binele pe care-l făcuse.
[24] Au luat pe Domnul, L-au spălat, L-au înfășurat într-un cearșaf și L-au dus în mormântul Său, care se numea grădina lui Iosif.
[7, 25] Atunci iudeii, bătrânii și preoții au înțeles marele rău care li se făcuse și au început să se plângă bătându-și piepturile și zicând: „Vai de păcatele noastre! S-a apropiat judecata și sfârșitul Ierusalimului”.
[26] Prietenii mei și cu mine eram îndurerați și cu duhul rănit ne-am ascuns, căci eram căutați de ei ca fiind răufăcători și ca fiind cei care voiau să dea foc templului.
[27] Din cauza tuturor acestor lucruri, am postit și am stat plângând și plângând, zi și noapte, până în ziua de Sabat.
[8, 28] Și când s-au adunat cărturarii, fariseii și bătrânii și au auzit că tot poporul murmura și se plângea, bătându-se în piept, zicând: „Dacă la moartea Lui s-au petrecut semne atât de mari, vedeți cât de drept era!”
[29], s-au temut și s-au dus la Pilat, rugându-l și zicând: „Nu, nu, nu, nu!
[30] „Dă-ne soldați care să-i păzească mormântul timp de trei zile. Ca nu cumva să vină ucenicii lui și să-l fure, iar poporul să creadă că a înviat din morți și să ne facă rău”.
[31] Și Pilat a trimis la ei pe centurionul Petroniu cu ostași ca să păzească mormântul; și împreună cu ei au mers la mormânt bătrânii și cărturarii,
[32] și toți cei care erau acolo cu centurionul; iar ostașii au rostogolit o piatră mare
[33] și au pus-o la ușa mormântului și au pus șapte peceți pe ea; apoi au ridicat acolo un cort și au vegheat.
[9, 34] Dis-de-dimineață, la răsăritul Sabatului, o mulțime a venit din Ierusalim și din împrejurimi ca să vadă mormântul pecetluit.
[35] Dar, în noaptea în care a răsărit ziua Domnului, pe când soldații stăteau de pază pe rând, doi câte doi, un glas mare a răsunat în ceruri
[36] și au văzut cerurile deschise și oameni coborând de acolo de sus în mare splendoare și apropiindu-se de mormânt.
[37] Piatra care era sprijinită de ușă s-a rostogolit de la sine și s-a dat la o parte, mormântul s-a deschis și cei doi tineri au intrat.
[10, 38] La această priveliște, soldații i-au trezit pe centurion și pe bătrâni, căci și ei stăteau de pază;
[39] și, în timp ce le explicau ceea ce văzuseră, au văzut din nou trei bărbați ieșind din mormânt: doi dintre ei îl țineau pe celălalt și erau urmați de o cruce;
[40] capul celor doi ajungea până la cer, în timp ce cel al celui pe care îl duceau de mână depășea cerurile.
[41] Și au auzit din ceruri un glas care zicea: „Tu ai propovăduit celor adormiți?”.
[42] Și de pe cruce s-a auzit răspunsul: „Da!”.
[11, 43] Atunci au hotărât între ei să meargă și să facă cunoscut aceste lucruri lui Pilat.
[44] Și pe când încă mai raționau, iarăși s-au deschis cerurile și un om s-a coborât și a intrat în mormânt.
[45] La această priveliște, centurionul și cei care erau cu el s-au grăbit în timpul nopții la Pilat, lăsând mormântul pe care îl păzeau, și, foarte agitați, au explicat tot ce văzuseră și au spus: „Cu adevărat era Fiul lui Dumnezeu!”.
[46] Pilat a răspuns: „Eu sunt curat de sângele fiului lui Dumnezeu; voi sunteți cei care ați hotărât așa”.
[47] Atunci s-au apropiat cu toții de el, rugându-se și implorându-l să poruncească centurionului și soldaților să nu spună nimănui cele văzute.
[48] Ei au spus: „Căci este mai bine pentru noi să fim vinovați înaintea lui Dumnezeu de cel mai mare păcat, decât să cădem în mâinile poporului evreu și să fim uciși cu pietre.
[49] De aceea Pilat a poruncit centurionului și soldaților să nu spună nimic.
[12, 50] În zorii zilei Domnului, Maria Magdalena, o ucenică a Domnului, care, de teama iudeilor care ardeau de mânie, nu făcea la mormântul Domnului ceea ce obișnuiau să facă femeile pentru morții pe care îi iubeau,
[51] și-a luat prietenele cu ea și s-a dus la mormântul unde fusese pus.
[52] Ele se temeau să nu fie văzute de iudei și au spus: „Dacă în ziua în care a fost răstignit nu am putut să plângem și să ne plângem bătându-ne piepturile, măcar acum să facem acest lucru la mormântul lui.
[53] Dar cine va rostogoli pentru noi piatra pusă la ușa mormântului, ca să intrăm și să ne așezăm în jurul lui și să ne împlinim datoria noastră? [54] Căci într-adevăr piatra era mare și ne temem să nu ne vadă cineva. Dacă nu putem, măcar să punem la ușă ceea ce purtăm în amintirea lui: vom plânge și vom jeli, bătându-ne pieptul până când ne vom întoarce la casa noastră”.
[13, 55] Când au ajuns, au găsit mormântul deschis. Apropiindu-se, s-au aplecat și au văzut un tânăr așezat în mijlocul mormântului: era frumos și îmbrăcat cu o stolă strălucitoare; el le-a spus:
[56] „De ce ați venit? Pe cine căutați? Pe cel care, poate, a fost răstignit? El a înviat și a plecat. Dacă nu credeți acest lucru, aplecați-vă și priviți la locul unde zăcea: nu mai este! Căci a înviat și a plecat de unde a fost trimis”.
[57] Atunci femeile au fugit speriate.
[14, 58] Era ultima zi de azime. Mulți au plecat și s-au întors la casele lor: sărbătoarea se terminase.
[59] Dar noi, cei doisprezece apostoli ai Domnului, plângeam și ne întristam; fiecare, plin de tristețe pentru ceea ce se întâmplase, se ducea acasă.
[60] Iar eu, Simon Petru și fratele meu Andrei, am luat plasele noastre și ne-am dus pe mare. Cu noi era Levi, fiul lui Alfeu, pe care Domnul… Puteți găsi Evanghelia lui Petru aici.
În concluzie, evangheliile apocrife, inclusiv Evanghelia lui Petru, oferă o perspectivă alternativă asupra vieții și învățăturilor lui Iisus Hristos. Deși excluse din canonul Bibliei creștine, aceste texte continuă să stârnească interes și dezbateri în rândul cercetătorilor și credincioșilor.
Evanghelia lui Petru, în special, prezintă o narațiune detaliată a pasiunii, morții și învierii lui Iisus, cu elemente unice și surprinzătoare.
Deși aceste lucrări nu sunt considerate inspirate de Biserică, citirea lor poate îmbogăți înțelegerea istorică și culturală a creștinismului și a originilor sale. Cu toate acestea, este important de reținut că, din cauza naturii necanonice a acestor texte, informațiile pe care le conțin trebuie evaluate cu prudență și discernământ.
Pentru mai multe articole interesante rămâi cu noi pe WorldNews24.net Și nu uitați, vă așteptăm și pagina noastră de Facebook !