În mitologia caldeeană, Igigi sau Igigu erau zei minori în literatura din Mesopotamia antică. Acest cuvânt era folosit pentru a desemna consiliul suprem al zeilor din zonele cerești și locul lor.
Igigi lucrau pentru Anunaki, săpau șanțuri și drenau canale, iar într-o zi, obosiți, s-au dezvăluit împotriva lor, așa cum povestesc legendele din poemele epice Enuma Elish și Atrahasis.
Termenul semitic „Igigi” sau „Igigu” se referă la un grup de zei din panteonul mesopotamian. În timp ce semnificația lui „Annuna” rămâne de interpretare dificilă și controversată, cuvântul „Igigi” are nevoie de mai multe studii pentru a fi înțeles. Pe de altă parte, nu este pe deplin clar ce distinge Annuna de Igigi (Igigi anunnaki).
După cum se relatează pe pagina Oracc (The Open Richly Annotated Cuneiform Corpus), termenul apare în poemul lui Atrahasis, erou în versiunea babiloniană a Epopeii lui Gigamesh, povestea din spatele Marelui Potop.
Textul datează din secolul al XVII-lea î.Hr. și este gravat pe tăblițe, păstrate în British Museum din Londra. Descoperirea oferă unele dovezi despre relația dintre Anunnaki și Igigi.
Textul este format din trei tăblițe, fiecare dintre acestea fiind dezvoltată în opt coloane, patru în față și patru în spate, fiecare coloană fiind formată din aproximativ 55 de rânduri. Prin urmare, întreaga lucrare constă într-un total de 1 245 de rânduri, dintre care doar o parte au ajuns până la noi.
Poemul lui Atrahasis începe cu starea apărută după cosmogonie: zeul cerului, Anu, este promovat la cer; Ea (Enki), a căzut în Abzu, lumea subterană a apelor abisale, deasupra căreia se sprijină pământul. Enlil a luat pământul pentru sine, cu toate ființele vii din el.
Zeii Igigi au fost în schimb forțați să lucreze pe pământ, zonă în care domnește zeul Enlil. Igigi au excavat râuri, inclusiv râurile Tigru și Eufrat, și canale. Munca grea a zeilor zi și noapte, a durat 2.500 de ani.
Astfel, de la rândul 39 al tabletei I a poemului, acești zei încep să reflecteze, până când unul dintre ei îi încurajează să părăsească munca și să se revolte. Igigi l-a ascultat pe tovarășul său și a aruncat uneltele de lucru în foc și au mărșăluit împreună, au mers spre sanctuarul lui Enlil. În poem se spune: (Igigi anunnaki)
„Când zeii asemănători oamenilor, suportau munca și sufereau efortul greu, nerăbdarea zeilor era mare, munca era grea, oboseala era multă; marii Anunnaki, cei șapte, ei au impus oboseala pentru Igigi. ”
Următoarele rânduri sunt parțial deteriorate, dar par să indice că Igigi nu doreau mai mulți parteneri obosiți, forțându-i pe Annunaki să găsească o soluție permanentă. Iată deci unde Anunnaki i-au creat pe oameni, care de atunci încolo au trebuit să suporte munca zeilor.
Enlil plânge și meditează părăsind pământul și mergând la cer cu Anu, înapoindu-i puterile divine de pe Pământ .
Anu răspunde că înțelege bine motivele Igigiilor, prea mare este munca lor, apoi, propune crearea omului (Lulu ), apoi o cheamă pe zeița Mammu (sau Mami, strămoșul lui „mamă”), zeița mamă, să ia parte la această creație și comunică decizia ei Igigiilor, care, simțindu-se ușurați de munca lor istovitoare, se bucură .
Și apoi, Mammu pregătește munca de creație, din acest motiv zeii Igigi decid să o indice pe Mammu drept „Doamna tuturor zeilor” (kala-Belet-ili). Și (Mammu) amestecă lutul, apoi îi cheamă pe Anunnaki și pe Igigi să scuipe pe aluat. Omul este gata să „fie” și i se va atribui sarcina care a fost cândva pentru zeii Igigi: munca grea a Pământului …
Ce părere aveți despre aceste legende mitice din Sumeria?
Pentru mai multe articole interesante rămâi cu noi pe WorldNews24.net Și nu uitați, vă așteptăm și pagina noastră de Facebook !