Antihristul

Antihristul, opusul și dușmanul suprem al lui Hristos. Conform tradiției creștine, el va domni în perioada de dinaintea Judecății de Apoi.

Termenul Antihrist a apărut pentru prima dată în Scrisorile lui Ioan (1 Ioan 2:18, 2:22 și 4:3; 2 Ioan 1:7), iar povestea complet dezvoltată a vieții și domniei lui Antihrist se găsește în textele medievale. Aplicate la diverse persoane și instituții timp de aproape două milenii, Antihrist și precursorul lui Antihrist au fost și rămân termeni de cel mai intens oprobiu.

Concepția creștină despre Antihrist a fost derivată din tradițiile evreiești, în special din Cartea lui Daniel din Biblia ebraică.

Scrisă în jurul anului 167 î.Hr., aceasta a prezis venirea unui persecutor final care „va rosti cuvinte mari împotriva Celui Preaînalt și va istovi pe sfinții Celui Preaînalt și va gândi să schimbe vremurile și legile” (7:25).

Cercetătorii sunt de acord că autorul lui Daniel făcea aluzie la conducătorul elenistic contemporan al Palestinei, Antioh IV Epifanes, care a încercat să extirpe iudaismul.

Dar pentru că Antioh nu a fost numit, cititorii de mai târziu ar putea aplica prezicerea din Daniel oricărui persecutor. Primii creștini au aplicat-o împăraților romani care au persecutat biserica, în special lui Nero (a domnit între anii 54-68 d.Hr.).

Cele patru cărți din Noul Testament care au alimentat credința creștină în Antihrist au fost primele două epistole ale lui Ioan, Apocalipsa lui Ioan și a doua scrisoare a lui Pavel către Tesaloniceni.

Primele trei dintre acestea au fost scrise aproape de sfârșitul secolului I d.Hr.; ultima a fost scrisă fie de Sfântul Apostol Pavel la scurt timp după anul 50 d.Hr., fie de unul dintre discipolii imediați ai lui Pavel, cu 20 sau 30 de ani mai târziu.

Nici în 2 Tesaloniceni, nici în Apocalipsa nu se folosește termenul Antihrist, dar ambele lucrări se referă la un persecutor care va veni și care este, în mod evident, aceeași persoană. Prima epistolă a lui Ioan introduce o distincție importantă între „Antihristul” care va veni și numeroșii antihriști care sunt deja activi în lume.

Această distincție nu numai că le-a permis credincioșilor să denigreze contemporanii ca fiind „antihriști” fără a fi nevoiți să eticheteze un singur individ ca fiind „Antihristul”, dar le-a permis și să identifice „trupul lui Antihrist” ca fiind o colectivitate existentă în prezent, dar destinată să aibă ziua triumfului în viitor.

Cu toate acestea, primii creștini au avut tendința de a pune accentul pe venirea unui singur mare Antihrist.

Apocalipsa se referă la această figură ca fiind „Fiara din abis” (11:7) și „Fiara din mare” (13:1). În cea mai susținută relatare a apariției sale, 2 Tesaloniceni 2:1-12, el este numit „omul păcatului” și „fiul pierzării”.

El va veni într-un moment de apostazie generală, va înșela oamenii cu semne și minuni, va sta în templul lui Dumnezeu și va pretinde că este Dumnezeu însuși. În cele din urmă, el va fi învins de Isus, care îl va distruge prin „duhul gurii Sale” și „strălucirea venirii Sale” (2:8).

Deoarece chiar și 2 Tesaloniceni este sumară în ceea ce privește detaliile despre persoana lui Antihrist și natura domniei sale, o succesiune de comentatori biblici și scriitori apocaliptici pseudonimi din epoca Părinților Bisericii și din Evul Mediu timpuriu au început să ofere caracteristicile lipsă.

Munca lor a fost integrată într-un scurt tratat în secolul al X-lea (c. 954) de către un călugăr din Lorena, Adso de Montier-en-Der, într-o scrisoare adresată reginei Gerberga a Franței. Scrisoarea lui Adso a devenit lucrarea medievală standard de referință despre Antihrist. În secolul al XIII-lea a fost parțial suplinită de câteva capitole despre Antihrist din manualul extrem de popular al lui Hugh Ripelin, Compendium theologicae veritatis (c. 1265; „Compendiu al adevărului teologic”). Deși era mai ordonată, relatarea lui Ripelin se deosebea de cea a lui Adso doar prin detalii minore.

Viziunea medievală despre Antihrist comunicată de Adso, Ripelin și o mulțime de alți scriitori se baza pe principiul că Antihrist este opusul parodic al lui Hristos în toate lucrurile. (Antihrist înseamnă literal „opus lui Hristos”.)

Astfel, așa cum Hristos s-a născut dintr-o fecioară prin concepție de către Duhul Sfânt, tot așa Antihrist se va naște dintr-o curvă prin concepție de către un spirit diabolic. Deși părerile diferă în ceea ce privește faptul dacă tatăl lui Antihrist va fi un om sau un demon, în ambele cazuri Antihrist va fi, așa cum se remarca în mod obișnuit în Evul Mediu, „plin de diavol” încă din momentul conceperii sale.

Atât Hristos, cât și Antihristul se vor naște din evrei, dar Antihrist se va naște din seminția lui Dan – „viforul de pe drum” (Geneza 49:17) – și nu din seminția lui Iuda, și în Babilon, nu în Betleem.

Ca și Hristos, Antihrist va crește în umbră și își va începe „slujba” deschisă la vârsta de 30 de ani, câștigând adepți prin semne și minuni. Semnele și miracolele sunt, încă o dată, la polul opus față de cele ale lui Hristos, pentru că presupusele miracole ale lui Antihrist vor fi doar trucuri.

Domnia triumfătoare a lui Antihrist (care nu s-a distins niciodată clar de la începutul slujbei sale) va dura trei ani și jumătate.

sursa

În lipsa unui acord scris, puteți prelua maxim 500 de caractere din acest articol dacă precizați sursa și dacă inserați vizibil linkul articolului.

Pentru mai multe articole interesante rămâi cu noi pe WorldNews24.net / TelegramGoogle News. Și nu uitați, vă așteptăm și pagina noastră de Facebook !

Citește și....

De același autor